PRUEBA INDUCTIVA DIRECTA

• CONFERENCIA I

  • Prevenciones contra la tesis.

  • Situación de moros y cristianos al tiempo de la reconquista.

  • Influencias que de la convivencia resultan.

  • Influencias en la Organización.

• CONFERENCIA II

  • Autoridades cuyo nombre pasó á nuestra lengua

  • ¿De donde viene el Justicia de Aragón?.

• CONFERENCIA III

  • Es cierto. Existe un Justicia árabe.

  • ¿Esa magistratura es musulmana?.

  • Se extiende la imitación por los países musulmanes.

  • Llega á España en tiempo de los omeyas.

  • Al derrumbarse el califado, permanece en comarcas fronterizas al reino de Zaragoza.

  • Desemejanza del Justicia de Aragón con todas las autoridades más similares del régimen europeo.

  • Identidad esencial del Justicia aragonés y el árabe.

  • Ella prueba la imitación.

PRUEBA INDUCTIVA INDIRECTA

• CONFERENCIA IV

  • Como puede probarse la imposibilidad de que el Justicia naciera espontáneamente en Aragón.

  • Necesidad del estudio anterior para el conocimiento de la institución.

  • Cuándo se hizo la imitación.

  • Como se hizo.

  • Diferencias accidentales entre el Justicia aragonés y el árabe debidas al medio social.

  • Rápida ojeada sobre la historia del Justicia de aragón, confirmando las ideas expuestas.

PRUEBA DEDUCTIVA

• CONFERENCIA V

  • Debemos certificarnos de la verdad por todos los métodos lógicos.

  • Para la deducción, hay necesidad de un principio. ¿Los hay en la Historia?.

  • Para que la Historia sea ciencia es menester que tenga principios y leyes.

  • Los de la imitación deben ser trascendentales.

  • Dificultades del estudio de la imitación.

  • La imitación explica las analogías que son fundamento del carácter científico de las ramas más adelantadas de los estudios históricos.

  • El que vive solitario se imita á sí mismo.

  • Todo acto deliberado es esencialmente imitativo.

  • Lo que ocurre en el individuo, sucede en los pueblos.

  • La ilusión de originalidad, que se les produce á los historiadores, la sufren también los sociólogos.

  • Medios para conocer las analogías que se derivan de la imitación.

• CONFERENCIA VI

  • Dificultad de formular leyes precisas acerca del modo de obrar del hombre.

  • Condiciones para la imitación.

  • Por qué no puede haber previsión exacta, á pesar de las leyes.

  • Aplicación de las leyes á caso muy conocido.

  • Aplicación de las leyes á la historia aragonesa, para explicar las imitaciones musulmanas.

  • Es imposible moralmente que por evolución coincidan los dos Justicias.

  • El no haber testimonio particular del hecho no invalida la prueba.

  • Porque hay medios críticos derivados de la observación de unos hechos, superiores á la autoridad de los testimonios directos de otros. El cálculo astronómico.

  • Originalidad de Aragón.

  • Los hechos exclusivamente probados con testimonios directos son los menos evidentes.

DEMOSTRACIÓN CRÍTICA

• CONFERENCIA VII

  • El hecho de la imitación del Justicia está probado.

  • El hecho de la traducción de obras literarias, exige para su perfecta evidencia, de un medio crítico superior al testimonio directo.

  • Ese medio crítico es aun más necesario para evidenciar la imitación.

  • Las imitacioens patentizan mayores virtudes en el pueblo aragonés de las que hasta elpresente podriamos apreciar.

APÉNDICES

• APÉNDICE I. Textos árabes, referentes al Justicia musulmán, entresacados de la obra Alahcam Asultanía de Almavardi.

• APÉNDICE II. Estudio acerca de las capitulaciones en Zaragoza, al ser conquistada por Alfonso el Batallador.

• APÉNDICE III. De autoridades judiciales no tratadas anteriormente.